Orjuus ja tasa-arvo

 Paavali antaa ohjeita orjille, esim. Ef.6:5... Se ei tarkoita, että orjuus olisi Jumalan tahdon mukainen tapa saada esimerkiksi maatilan työt tehtyä. Vastaavasti naisille annetaan ohjeita, miten elää miesten ylivallan alaisuudessa. Tämä ei tarkoita sitä, että ylivalta olisi jotenkin Jumalalla mieluinen asia.

Osaavatko naiset lukea?

Ehkä elämme vielä aikaa, jolloin naisilla ei yleisesti ottaen ole mahdollisuutta käydä koulua, eikä edes saavuttaa lukutaitoa. Ehkä naiset eivät ole saavuttaneet yhteiskunnassa hyväksyttävää arsemaa esimerkiksi johtajina tai opettajina. Tällöin on syytä suhtautua varauksellisesti naisen opettajuuteen ja johtajuuteen myös seurakunnassa, ja varmistaa ainakin, että kyseisiin tehtäviin ehdolla oleva sisar on edes lukutaitoinen.

MIEHEN APU

  Jo Raamatun alkulehdillä tuodaan esille naisen erinomaisuus miehen rinnalla. Jumala lupasi tehdä Aatamille avun, ezerin. Naista ei luotu miehen orjaksi, eved, vielä vähemmän orjien orjaksi, eved avadim (Ks 1. Ms. 9:25). Jos Jumala loi naisen tyhmemmäksi kuin miehen, eikö nainen olisi paremminkin taakka kuin apu.

Ezer-sanan merkityksestä saamme kuvan, kun muistamme, että Mooses kutsui Jumalaa ezerikseen, 2Ms.18:4.

Ajatelkaamme peruskoulun oppilasta, joka tarvitsi opettajan apua kotitehtävän ratkaisemiseksi. Tuliko opettajasta nyt oppilasta alempi-arvoinen? Olen usein saanut olla lasteni apuna koulutehtäviä tehtäessä. En kokenut olevani mitenkään lapsiani alemmassa asemassa.

Kun Jumala loi Eevan Aatamille avuksi, se ei itsessään tarkoita Eevan alempaa asemaa Aatamiin nähden. Jos sana ezer viittaa hierarkiaan, silloin Raamattu väittäisi Eevan olevan hierarkkiassa korkeammalla tasolla kuin Aatami.

Vaikka Jumala oli Moosesta ylempänä, sanan ezer käyttö ei sitä ilmaise, sallii kylläkin. Saman sanan käyttö Eevasta sallisi Eevan hierarkkisen ylemmyyden, mutta ei sitä vaadi.

Vaikka Jumala siis loi Eevan Aatamille eseriksi, käsitys sukupuolten välisestä tasa-arvosta jää edelleen voimaan.

MIKSI UUSI TESTAMENTTI EI SANO SUORAAN?

 Miksi Jeesus ei sanonut kaikkea suoraan?

Markus 4:33 Monilla tämänkaltaisilla vertauksilla hän puhui heille sanaa, sen mukaan kuin he kykenivät kuulemaan;
4:34 ja ilman vertausta hän ei puhunut heille. Mutta opetuslapsillensa hän selitti kaikki, kun he olivat yksikseen.

Joh. 16:12 Minulla on vielä paljon sanottavaa teille, mutta te ette voi nyt sitä kantaa.
16:13 Mutta kun hän tulee, totuuden Henki, johdattaa hän teidät kaikkeen totuuteen. Sillä se, mitä hän puhuu, ei ole hänestä itsestään; vaan minkä hän kuulee, sen hän puhuu, ja tulevaiset hän teille julistaa.

Jos Jeesus kannatti täyttä, sukupuolesta riippumatonta, tasa-arvoa, miksi hän ei sanonut sitä suoraan, tai miksi hän ei esimerkiksi asettanut naisia kahdentoista apostolin joukkoon?

-Jeesuksen sanoman painopiste olisi siirtynyt kehällisiin seikkoihin, synnistä pelastumisesesta yhteiskunnallisiin epäkohtiin.

-Tätä ei olisi kyetty vielä kantamaan.

-Naisaopostolilla Jeesuksen aikana ei olisi ollut tarvittavaa uskottavuutta.

Miksi Paavali ei sanonut kaikkea suoraan?

9:19 Sillä vaikka minä olen riippumaton kaikista, olen tehnyt itseni kaikkien palvelijaksi, voittaakseni niin monta kuin suinkin,
9:20 ja olen ollut juutalaisille ikäänkuin juutalainen, voittaakseni juutalaisia; lain alaisille ikäänkuin lain alainen, vaikka itse en ole lain alainen, voittaakseni lain alaiset;
9:21 ilman lakia oleville ikäänkuin olisin ilman lakia - vaikka en ole ilman Jumalan lakia, vaan olen Kristuksen laissa - voittaakseni ne, jotka ovat ilman lakia;
9:22 heikoille minä olen ollut heikko, voittaakseni heikot; kaikille minä olen ollut kaikkea, pelastaakseni edes muutamia.

-Paavalilla oli samankaltaisia syitä kuin Jeesuksella. (Katso edellistä kappaletta.)

Miksi pakanakaupungeissa ei puhuttu suoraan?

Vastaus: Mooseksella oli julistajansa joka kaupngissa. Apt. 15:21

"Jos te näitä vältätte, niin teidän käy hyvin", Apt. 15:29.   Ei siis "niin pelastutte".

JEESUS VALITSI MIESAPOSTOLEITA

 Kaikki 12, joille Jeesus antoi apostolin nimen, olivat miehiä. Eikö tämäkin todista, että seurakunnan vanhimmistoon voi siunata vain miehiä? 

Tuleeko aina toimia niin kuin Jeesus toimi? Tuleeko aina toimia niin kuin Uuden testamentin tapahtumissa toimittiin? Onko rakkauden osoittaminen lähimmäiselle toteutettava tämän jalkoja pesemällä? Onko juomaveden lisäksi juotava myös "vähän viiniä? Miten tulee toimia hiusten pituuden ja kultakorujen suhteen?

Taitaa olla niin, että vähänkin Uutta testamenttia lukeva oivaltaa, ettei Raamatussa esiintyviä käytäntöjä pidä järjestelmällisesti noudattaa nykyajan seurakunnissa. Jotkut käytännöt ovat sopivia sellaisenaan meillekin, mutta joskus on löydettävä ajallemme paremmin sopiva tapa toteuttaa Raamatun ikuisia periaatteita. Esimerkkinä tästä olisi jalkojen pesun korvaaminen vaikkapa saunan lämmittämisellä kotiimme pitkän matkan takaa tulleelle vieraalle.

Miksi Jeesus valitsi kaksitoista miestä? Miksei esimerkiksi vain seitsemän ja myös naisia? Jos löydämme näihin kysymyksiin vastaukset, on mietittävä ovatko samat syyt hyviä perusteluita nykyaikana vaikkapa meidän kulttuurissamme.

Millainen oli Jeesuksen aikainen maailma?

Pyhien kirjoitusten opettaminen oli sopivaa ainoastaan miehille. Erään rabbin kerrotaan sanoneen: "Mieluummin  poltan Pyhiä Kirjoituksia, kuin annan naisen lukea sitä julkisesti". Naisen toiminen Juutalaisessa yhteiskunnassa oli erittäin rajattua, nainen oli ihmisen jatkuvuuden keskiössä ja tuli siten vapauttaa lasten synnyttämiseen ja perheen omiin askareisiin. Joissakin nykyjuutalaisuuden haaroissa ollaan huomattavan suvaitsevaisempia. Rooman valtakunnan johtoon vaikutusvaltaiset naiset vaikuttivat miesten, esimerkiksi aviomiestensä ja poikiensa kautta.

Lyhyesti sanottuna Jeesuksen aikaisten naisten asema juutalais-kristillisessä ja yhteiskunnallisessa elämässä oli täysin erilainen verrattuna meidän yhteiskuntaamme, missä sukupuolen perusteella syrjiminen on rikos. Nainen on kelvollinen presidentiksi, johtajaksi ja esimerkiksi opettajaksi millä tasolla tahansa.

Jos Jeesus olisi valinnut naisapostoleita, se olisi toisaalta voinut olla selkeä viesti sukupuolten välisestä tasa-arvosta, mutta nostanut yhteiskunnalliset epäkohdat evankeliumin edelle. Jeesus ei tullut muuttaakseen maailmaa ulkoa päin vaan laskemaan perustuksen seurakunnalle, joka eräänä tuotteena muuttaisi maailman. Paavali sanoi olleensa juutalaisille ikään kuin juutalainen voittaakseen juutalaiset. Hän noudatti Herransa periaatteita. Jääräpäinen "totuuden esilletuominen" olisi Jeesuksenkin toiminnassa saattanut muodostua esteeksi keskeisen totuuden julistamiselle.

Aikamme suomalainen kristillinen seurakunta ei voi Jeesuksen esimerkkiin vedoten pienimmässäkään määrin puolustella sukupuoleen perustuvaa syrjintää, kuten pidättämällä sisaria seurakunnan johtajuudesta ja/tai opettajuudesta. Edellä esitetyn lisäksi muistettakoon, että apostolin tehtävänä oli toimia näkyvästi seurakuntien perustajana ja johtajana, joihin tehtäviin oli mahdottomuus asettaa naista tuon ajan tilanteessa. Jeesuksen ajan apostolin tehtävää ei voi sukupuolikysymyksen suhteen alkuunkaan verrata nykyajan vanhimmiston tai seurakunnan opettajan tehtävään.

Jessus sanoi: "Minulla on vielä paljon sanottavaa teille, mutta te ette voi nyt sitä kantaa". Joh. 16:12 

Miksi Raamattu ei sano aina asioita selvin sanoin?

 Eikö Raamattu voisi sanoa suorin sanoin: Homous on kaikissa muodoissaan syntiä kaikkina aikoina kaikkialla. Samoin orjan pitäminen ja naisen pidättäminen sukupuolen perusteella mistä tahansa seurakuntavirasta.

Ainakin edellisen asteisilla suorilla kielloilla karkoitettaisiin  suuret ryhmät evankeliumin kuulolta. Jumala näki hyväksi, että kaikki ihmiset kutsutaan kuulemaan Sanaa ja löytämään sieltä sovitus ja pelastus. Evankeliumin kuuleminen johtaa ihmisiä katumaan syntejään ja tekemään niistä parannuksen. Parannus tarkoittaa mielen muutosta. Raamatulliseen parannukseen liittyy aina synnin tunnustaminen ja kääntyminen Jumalan puoleen."Niin on siis Jumala antanut parannuksen elämäksi." Jumala ei halunnut tehdä Raamatusta lakikirjaa, jota noudattamalla ihminen pelastuisi. Raamattu ohjaa ihmisen saamaan uuden sydämen. Se annetaan, kun ihminen huomaa ja tunnustaa tarvitsevansa sitä.

Jumalalle ei riittänyt se, että avioliitto pidetään kunniassa, ihmisruumis häpäisemättömänä, orjat vapaina ja naiset vapaina palvelemaan kutsumuksensa ja armoituksensa mukaisesti, ilman syrjintää. Jumalalle halusi johtaa kaikki pelastukseen, joka avaisi tien ennen muuta ikuiseen elämään ja tämän ohella myös nykyisen elämän korjaamiseen.

Vanhin ennen ja nyt

Vanhin oli raamatunajan yhteiskunnassa arvovaltaa nauttiva henkilö. Häneen piti voida luotaa tärkeitä päätöksiä tehtäessä. Naisilla ei ollut tälläistä arvostusta. Niinpä heidän asettaminen seurakunnan vanhimmaksi olisi ollut jokseenkin mieletöntä.

Miten nyt? Onko harvinaista, että nainen on yhteiskunnassa arvostetussa asemassa ja pystyy näin menestyksellisesti hoitamaan toimeensa kuuluvat velvollisuudet? Pääministeri, presidentti, koulutusjohtaja, ylilääkäri...?

On siis luonnollista, että Raamattu antaa vanhimpia koskevat ohjeet  "miesvanhimmille" ja diakoneille. Tosin muukin oheistus usein annetaan ikään kuin miehille, esimerkisi "autuas se mies".

Nyt ei ole tarvetta epäillä, voiko nainen olla johtajana saaden siihen yhteiskunnallisen hyväksymisen. Eri asia tietysti on, miten perinteisiin ja omavaltaisiin tulkintoihin jämähtänyt seurakunta pystyy mukautumaan Jumalan valintoihin sisarten kohdalla.